《清平乐》以精巧的制造、高水平的服化和讲究的台词实在复原了“仁宗盛治”，再次掀起一波“宋朝热”。一幅幅富贵喧哗的贩子画面，“背默天团”晏殊、欧阳修等咱们执政堂之外吟诗作赋的精致日常，引发群众对宋代社会的无限遥想。
4月28日晚，世纪文景出版公司和哔哩哔哩直播“学海漫游方案”联合举行的国际读书日系列共享压轴邀请了宋史名家虞云国教授，在B站进行了主题为“夜访大宋，去‘瓦舍’听书、刷剧”的直播共享，虞云国携新书《水浒寻宋》而来，凭借深沉的学术功底，游走于正史、笔记、话本、戏剧之间，不光复原了活色生香的宋朝日子，也复现了市民阶级的衣食住行玩。
《水浒寻宋》 本文图片均由出版社供给
去宋代的北里听书
作为国际读书日系列共享的压轴场，虞云国便从阅览动身，以书本打开了宋朝的大门。以钱惟演为例，宋朝的士人有三种读书状况，榜首种状况是坐在椅子上，正派地看儒家经典和前史书本；第二种状况，是躺着看小说；第三种状况是上厕所的时分，带上小词（便是宋词）去独唱两首。但宋代更多的是没有识字才干的一般大众，他们则经过听书来进行文明文娱，而群众获悉文明的场所便是瓦子和北里。
瓦舍北里 歌乐图
瓦子在《清平乐》中也是屡次呈现的地址——韩琦“奉旨”到瓦舍看皮影戏，仁宗为了探知民众对生母死因的谈论，也带上韩琦微服到瓦舍听平话。剧中的瓦舍人头攒动，济济一堂，观众面前都摆着吃食，有的看有的吃，好不惬意。瓦子有时分也叫瓦舍，其间的演演员员首要有两种，一种是江湖演员，还有一种便是北里演员，江湖演员在宋代又被称为路岐人。“瓦子和北里是既有联络又有差异的两个概念。瓦指的是什么？是说这个场所就像瓦相同，聚合的话就聚起来了，然后在这儿消费的人走了，就像瓦散了相同，所以把它叫做瓦子。它其实便是集饮食、演艺、文娱、消费于一体的一种归纳场所，类似于上海的大国际和北京的天桥。而北里是一个专门的表演场所，咱们咱们可以看到勾和栏这两个字很清楚，便是把表演的区域划定下来，用绳子或用木门把它围起来成为北里。”虞云国介绍道。
北里表演具有了专业化、商业化和群众化三个特色，因而，北里里的表演品种非常丰厚。傀儡戏、皮影戏等等争奇斗艳，虞云国侧重介绍了听书。差异于广义的演唱和说唱，虞云国介绍的听书取的是狭义的说话，类型也较为丰厚。一种是说经，讲演释教的经文，乃至于儒学的经典，最闻名的像大唐三藏取经之类的释教经文，后来演变为咱们现在看到的《西游记》。第二种是讲史，专说史书的，构成水浒故事和《三国演义》的雏形。最受欢迎的一种是讲小说，也便是说贩子故事，传奇故事、悲欢离合、悬疑侦案等等都备受喜欢。
穿越到宋朝过一天
为了生动直观地再现宋代一般民众最实在的衣食住行玩，虞云国以一个进汴京赶考的墨客的视角，带观众们度过了经典的宋朝市民阶级的一天。虞云国直言，假如来一场前史穿越，绝不愿意穿越到南宋宋高宗和秦桧专政的年代，他将旅程定位到了宋仁宗时期，即嘉佑年间。在嘉佑年间，一个宋朝的墨客想要蟾宫折桂，需求阅历当地考试、省试（又称礼部试），然后才干进入殿试。
虞云国将自己设定成绍兴一带的考生，在三月阳春之际，经过坐轿子来到了新昌县。随后，坐和平车赶到了岳州，经由运河，途经杭州、郑州、扬州等地抵达东京开封，体会了一把宋朝的各种交通工具。到了首都的“虞考生”一早就被客店下面早市的喧嚣给吵醒了，宋朝曾经城内作为商业买卖区的“市”和作为居民住宅区的“坊”是别离的，到仁宗时期答应临街开设店肆，商人只需交税就可以处处开设商铺。
早市
“虞墨客”戴上头巾，穿上蓝衫，束上腰带，穿上麻布鞋，要是愿意还可以在头上戴一朵鲜花，簪花是时下的一种男人时髦。因为对鲜花的很多需求，宋代现已呈现了专门的莳花业，乃至呈现了专门的花市，都是大众日子品质前进的体现。“虞墨客”出门吃了个炊饼（实心馒头），喝了碗豆腐羹，来到大相国寺。大门前的空地上，有人正在踢气毬（也叫蹴鞠），是一种用哺乳动物的膀胱作为内囊，然后外面缝上兽皮等制成的球。开封城里边还有专门踢气毬的安排，可以说是我国最早的民间足协。2004年7月15日，国际足联承认“我国古代的蹴鞠便是足球的来源”。
蹴鞠图（气毬）
在大相国寺逛到晚上，“虞墨客”约了朋友一同去东京榜首大酒楼——樊楼，小酌一杯。樊楼是东京的地标，原先是造在卖白矾的当地，才把它叫做矾楼，现在把它改成樊梨花的樊。华灯初上，酒足饭饱后，“虞墨客”跟朋友去瓦子里听书，作为一天的睡前文娱。
宋朝那些事儿
跟着虞云国度过了宋朝的一天后，观众对宋朝有了更深化全面的了解，一起也发生了一些疑问。首要便是古代女子缠足的问题，关于缠足的来源，虞教师指出真实有记载的缠足始于五代十国时期，李后主的舞女窅娘美丽多才，能歌善舞，李后主专门制造了高六尺的金莲花台，用珠宝绸带缨络装修，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩然起舞。“可是，进入到宋代今后，从我所把握的资料看，在宋神宗即位曾经，估量缠脚的状况仅仅从宫殿流传到北里演员这么一个层面。宋神宗开端，苏东坡的词里就写到小脚了。到了宋徽宗时期，小脚在东京城里边就比较遍及了。这实际上便是其时一种变形的审美观念，肯定是应该加以斥责的。”虞云国说。
即便有缠足这样的现在看来是糟粕的文明风行，但宋朝国都的昌盛和敞开是确凿的，也让人不由对宋代的国际交往发生猎奇。虞云国以为东京作为北宋政治和经济的中心，也是中外文明交流的最重要的场所。北宋其时基本上被封闭了陆上丝绸之路的交通要道，但北宋在北方还有对外贸易港口，比方山东半岛就有到高丽和日本的航线。但首要港口都在南边，宁波、广州和泉州，是三大外贸港口。这些港口弥补了陆上丝绸之路的完结，所以仍是有海外商人来到宋朝，乃至于从广州进入开封的。外国人常驻状况全体恐怕不能和唐代的长安相比较，阿拉伯化、欧化的外国人比唐代长安要少，可是其他的外国人如来自东南亚一代的外国人仍是不少的。
宋朝的经济、文明的昌盛，和政治有着必定的联络，“宋代是所谓君主和士大夫官僚共治全国的一种政治格式。在唐宋时期的社会改变今后，宋代就呈现了所谓的宋学，其间以理学为标志。其时的体系下面就呈现君权为一方，宰相权把握行政权为一方，督查权为一方的权力制衡的这么一种雏形。”虞云国说，“它前进的一方面，是受宋学影响的士大夫阶级现已形成了一种所谓抱负品格。北宋闻名理学家张载曾说过‘为全国开和平’，这句话实际上代表着其时士大夫抱负里边的一种最高的层次。这种抱负也就成为宋仁宗时期宋代君主官僚政体的一种指导思想。”
