王厚祥：不喝酒不癫狂写什么草书？
什么“醉里得真如”？什么为国展方向？什么是为所欲为不逾矩？什么是书为心画？来一大碗酒，干了，文雅仍然能了然于胸，你能够吗？铺一展白纸，泼墨，瞬息万变却终归天然，多么境地？周五有月明的晚上，请你备好大碗酒，展平长条宣，一手握笔，一手随同王厚祥直播，干了！！让笔，让墨嗨起来……
特约嘉宾
王厚祥：
我国书法家协会理事、草书委员会委员，我国国家画院研究员。
取法唐代以上 表现高古气候
——王厚祥大草解读
文｜傅德锋
假如说草书是我国书法的一顶皇冠的话，那么，狂草便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。草书简直包含了我国书法的全部笔法，它既有本身的约定俗成的规则与法度，但又能答应作者在此根底之上自由发挥，而狂草在此方面，则更具有幻想和发挥地步。由于没有厚实的根底功夫和浓郁的草书情怀就很难写好草书，所以进入草书很难，而进入狂草则更难。当下书坛虽然喜欢和学习草书艺术者并不乏人，但真实能够在草书特别是狂草方面有所建树者，却是百里挑一，寥寥无几。假如让我首先举出一位，那我会毫不犹豫地推举王厚祥先生。
实话说，王厚祥在早年并不为书坛过多重视，就连我知道和重视他也是源于吕金光的介绍。这恐怕有两个原因：一是他的书法在其时个人风格还未能充沛凸显，艺术上还有待老练；二是他自己处事比较低沉，在特定的气氛之下，不肯做过多的个人宣扬。但是，近年来的王厚祥却有如一匹飞扬奔跑的书坛黑马，以一手功性兼备的狂草，深深感染和折服了许多的赏识者。
王厚祥把大草写得很醇正，他所极力寻求的是那种雄肆厚重的汉唐精力。因而他坚持不学唐代以下的草书法帖，而是把自己的目光一直聚集于唐代和唐代曾经的经典法帖之上。汉唐时期的狂草咱们则不外乎张芝、张旭、怀素等几位，代表著作则有（传）张芝的《冠军帖》，（传）张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》等。王厚祥在上述法帖上所下的临写功夫是令人惊叹的！数百遍的通临和剖析比较，使他逐渐掌握了古人的笔法和结构。既造就了手上的功夫，也提升了自己的心境和眼力。
从技能方面来讲，假如不能得到古人的笔法和结体，在临写傍边就无法称心如意从而到达形神兼备。但要处理这一问题，却绝非朝夕之功，需求为之支付极大的心力。任何学习草书特别是狂草的人，他不行能跨过其他书体直接进入草书乃至狂草。他有必要具有深沉的正书根底。而王厚祥也正是由于在进入狂草之前，现已具有了厚实的正书功底，再加上他骨子里浓郁的草书情怀，进入狂草不过是瓜熟蒂落，顺其天然。王厚祥特别重视草书技法的锻炼，他以为没有好的技能作为支撑，终究难以掌握狂草的内涵精力。而在技法方面，怀素的《自叙帖》可谓几近完美，王厚祥对《自叙帖》的诲人不倦的通篇临写，便是出于这样的考虑。但《自叙帖》的限制在于只用中锋，笔法略嫌单一，而《古诗四帖》等其他法帖则能够补偿这一缺点。因而，王厚祥也并非只是抱住《自叙帖》不放，而是紧抓《自叙帖》，统筹其他，对《古诗四帖》、《冠军贴》、《大草千字文》以及《十七帖》和二王手札等都下了许多实践的功夫。其用笔的精到和结体的精确实在是一般作者所难以到达的。
但书法又不只是是从技能到技能，而是重视“由技进道”，要在过硬的技法技巧的支撑之下，进一步逾越技能，向道的层面深度掘进。但是，道是不行言说的，所谓“道可道，十分道”是也。道的东西只能靠咱们各自的心灵去体会和感触。书法著作的意境，实质上便是“道”的某种表现，一件著作，假如缺少意境，纵然在技能上再怎样无可挑剔，也只能算是一件美术著作，绝不能称之为是一件优异的书法著作。王厚祥一方面特别重视技能，几欲“退笔成冢”、“池水尽墨”；另一方面更重视自我归纳素质的修炼，经过读书、游历和广泛的学习、沟通、商讨，不断的进步自我，刻画自我。他对书法特别是狂草实质的了解确实具有独到之处，在与他的几回攀谈傍边我显着感触到了这一点。
正由于有了这样的一番磨炼和堆集，王厚祥笔下的狂草就有了特殊的气候，能将简练、流畅、雄肆、宏逸、古拙、冷静、豪宕等多种要素集于一体，并且又能使每件著作之间尽或许脱离必定的间隔，防止千字一面，千纸一起，这是殊为可贵的。他的著作让人们能够显着地感触到一种由于飞扬的翰墨而带来的心灵的震慑……他的狂草既让咱们感到似曾相识，汉唐古风扑面而来，又让咱们感到他个人情味的张扬，在企图不断构成归于自己的一套艺术言语。
草书之难，难在以下几点：一是识草，有必要从头识（草）字，真实的草书家，要尽或许到达没有识草的妨碍，这既要靠探究规则掌握规则，也要靠死记硬背；二是掌握笔法，笔法是全部书体的底子，笔法不到位，全部则无从谈起。只要到达对古人笔法的熟练掌握，才干写出古人书法线条的韵致和质感；三是找准结体，结体和笔法可谓不行分割，归于平等重要的方位，在临习阶段，有必要精确掌握古人结字的规则，只要到了创造阶段，才能够临机生发，因势而变。故赵孟頫有“盖结字因时相传，用笔千古不易”之说；四是草书情怀，没有草书情怀的书家，并非不能够写草书，但其笔下之迹，多为草书符号的一般性书写罢了，殊乏个人性情，何来风格意境可言？！有草书情怀者，草书符号不过是一种参照或曰载体，其笔下所展示的是书家在规则法度捆绑下的个人生命律动之舞，它本于规则法度，而又不为规则法度所彻底捆绑，更会逾越于技能之上，完成自己个人艺术抱负的表达。五是个人风格的刻画，着笔无古人者，野道，不过是“云蛇云露之流，龟鹤华英之类”，无足道也；着笔不敢跨过古人之雷池半步者，奴书，纵然几可乱真，也是无创新，吠影吠声。只要那种食古能化，气候超迈者，方可为“出蓝之青”，另辟蹊径，终立自家门户矣！
王厚祥正是在这样的知道之下一步步进入狂草的。于识草，他在世人眼里可谓“活字典”，即使随意给他一个陌生的内容，他也能够用大草随意表现，使见着拍案叫绝。于笔法、结体，他出唐入汉，上下求索，以古人为师，沉潜旭素，安身唐人，广取博收，挥运之间，法度尽显，几无差失。他性情豪宕，为人旷达，一脸阳光，满目真挚，经常对友酌酒而不酗。言及草书，则侃侃而谈，时露机锋创见，多能予人以启示。为人若此，草书情怀岂能无耶？！其书作遵法而不泥古，张扬而不狂怪，且能出现多种面貌，精力气韵相通而姿势意象各异，于当下书坛独标一帜，成为咱们重视的热门人物，都是他尽力的成果。
当然，这并不是说，王厚祥书法现已臻于完美，无可挑剔。由于无可挑剔的书家和著作其实是不存在的。无论是从技能仍是精力层面的掌握，他都需求进一步磨炼和堆集。他的一些著作傍边，还有一些不尽人意之处，比如在古典情怀和现代认识的结合方面，或多或少会显露出某种僵硬和勉强，某些结字的过于精约使得即使是专家辨认也较为操心。但这或许正是处在探究时期的书家都不行防止的，已然他已站在了现在的高度，那么，走向更高的艺术层次必定不会悠远。
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